夏庄是个比较古老的村子，古时属白鹿乡，现经区划调整后由原东庐乡并归永阳街道，隶属东山社区。
庄字的原意有庄重，路边草木丰盛的意思，后来有名望或权势者及其家族圈占的区域也被叫成了“庄”，而以姓氏冠庄的形式则是最直接明了的一种表示。如夏庄，尹庄，曹庄，沈庄等。庄字命名的村子与用“边”，“家”，“棚子”等命名的村子有明显的区别。如是原著还是移民，古村落还是后期村落等基本从这个命名上就可以略作区分。
明.万历巜溧水县志》卷五“乡鄙”中的白鹿乡就有夏庄，尹庄，前后汤村等地名的记载。清.顺治巜溧水县志》沿用，到了清光绪巜溧水县志》“村保”里，一下子增加了很多的村子如大，小茅园，张家井，谢冈，汤家边，石家边，丁家边，刘家边等，尹庄，夏庄依然在列。
目前的夏庄村有两个不可移动的文化载体依然存在。一是一口明朝古井，二是薛氏宗祠，另一个文化遗存就是薛氏宗祠对面东南约三十米有一个近年新建的曹山娘娘塑像（这个曹山娘娘据说是夏庄的姑娘嫁到了溧阳曹山，后来成了神，有故事）。
这里简单讲一下薛氏祠堂。讲到薛氏，我们先讲一个故事，就是那个战国时孟尝君的一个门客，老是弹铗抱怨没有得到应当的待遇和尊重，孟尝君居然大度到一次次满足这个冯某人的要求。后来这个冯谖为孟尝君干了一件当时孟尝君很无奈的大好事一一这个冯谖到孟尝君的一个叫薛的封地把贫民手上的债卷契书全烧了，并告诉孟尝君说是替孟尝君做了件烧契买人心的大买卖。弄得孟尝君很是无奈。之后孟尝君遭谤，齐王削了他官爵，孟尝君回到薛地时受到薛地百姓的热情欢迎。齐王知道这件事后知孟尝君的民心基础深厚，就又迎还了孟尝君。这个故事的出处是巜战国策》的第十一卷“齐四”中。
关于夏庄的薛氏及薛氏宗祠，我们先了解一下薛氏这个姓的来源。薛氏的来源可追溯到黄帝25子得12姓之一的任性一一即黄帝的小儿子禹陽封于任地而得姓。禹阳的12世孙奚仲封于薛（今山东滕县一带）。到了奚仲的12世孙仲虺，商汤时当过左相，复居薛地。后来仲虺的裔孙成，徙国到了一个叫挚的地方，更号挚国。再后来季历娶了成的女儿，生了个中华史上最显赫的人物叫一一姬昌。就是周文王。武王灭商后仍封成的后裔为薛候。并于春秋后期迁薛国到下邳（今江苏邳县西南）。
关于溧水夏庄的这支薛氏根据三凤堂巜薛氏家谱》记述，大概在元末或明初，由千一，千二，千三公将薛氏血脉带到了溧水，高淳，及上海，安徽，浙江一带。千一公居神山之前，千二公居高淳大山之东，千三公居溧水夏庄庐之侧，为溧淳薛氏始迁之祖。这支三凤堂薛氏尊宋代的薛居正为始祖。薛居正在五代到北宋都做过大臣，相国，史学家。史上对其评价是：风度瑰伟，操行方正。为相任宽简，不苛察，士君子以此多之。
现在夏庄的祠堂是近年改建的，假两进式，设门厅，并在合院中间摆设香炉，正厅供祖宗像，牌位。这个祠堂据年长者回忆解放后就被政府用做学校，三进式，木结构都很讲究，规模很大。后来几经改造拆毁，原建筑几无所剩，到1985年时全部拆毁。现在我们看到的这个薛氏宗祠是年薛氏宗亲在原址上复建的，规模和建筑风格与原祠堂均不能相比。祠堂所藏家谱始修于明万历十三年，反经清康熙五十八年，乾隆二十年，乾隆五十三年，嘉庆二十五年，光绪四年，民国九年六次重修，应该说没有中断，所录信息是基本可靠的。
近年薛氏有族人发起成立全国，乃至全球的宗亲会，并在溧水的夏庄祠堂举行了隆重的宗亲祭祖活动。
今天，所谓的夏庄己基本没有了关夏氏或有关夏的记载。历史的长河延续至今，夏庄村己是个多姓混居的村子，有陈，徐，薛，曹等姓。唯有这个薛氏祠堂和那口古井还承载着历史的记忆和印痕。
